Bueno aqui os lo dejos:
¡Mucha suerte!
[VICENT de BEAUVAIS]
Fray Vicente de Beauvais
1ºcomentario de texto
Historia de la Educación
Mª Elena Marín Cánovas
Curso: 2011-2012
INTRODUCCIÓN: CLASIFICACIÓN Y UBICACIÓN DEL TEXTO.
Este texto
pertenece al libro “la epístola
consolatoria por La muerte de un amigo” escrita por el dominico Fray
Vicente de Beauvais después del 15 de enero de 1260 (epístola mas importante de
la edad media), la escribió al ver la tristeza del rey Luis IX de Francia tras
la muerte repentina de su hijo primogénito.
Es una obra de
tratado medieval de antropología, psicología y pedagogía sobre el sentido del
dolor, muerte y dignidad humana en el mas allá.
Una paradoja del autor que llevo a dividir en dos fases pedagógicas y así
lo que hizo fue descansar:
1ª fase: tiempo
tratado del hombre o tiempo de
antropología y psicologías
2ª fase: tiempo
de Dios o eterno presente.
La epístola esta
dividida en XVI capítulos y este fragmento de texto pertenece al I capitulo
dentro de la primera parte de la epístola, (comprendida entre el I al V
capitulo), donde nos habla de la mejor tradición consolatoria romana y
paleocristiana.
Nuestro
polígrafo con sentido estoico y vitalista y citas extraídas de otros autores
nos planteara como el alma (que tiene por naturaleza deseos y anhelos de
felicidad plena se halla en el tiempo de
hombre debilitada de la cárcel o estola del dolor y miseria del cuerpo
albergando la esperanza de liberación tras el paso de la muerte. Necesidad que la inteligencia y fe convierten
en espíritu y esperanza.
El texto esta
escrito en 1260 por lo que pertenece a la baja edad media.
La edad media se divide en tres
etapas:
Edad
media, Siglo VIII. Donde el deterioro civil, económico y cultural
producido por invasiones bárbaras, hace que la iglesia cristiana sea la única
fuente de principios morales y doctrinales ya que la entrada del Islam y la
cultura árabe sería un aspecto preocupante.
Alta
edad media, S.IX-XII. Que se extiende desde la formación de los
reinos germánicos (por la desaparición del imperio romano) hasta la consolidación del feudalismo entre los siglos
IX y XII; Encontramos tres culturas: Bizancio, el Islam y la europea
occidental. Tenemos un dominio de la iglesia.
Baja
Edad media, S.XIII-XV. Se
caracterizó por el crecimiento de las ciudades, la expansión territorial y el
florecimiento del comercio y se identificó por una economía más comercial y
urbana, una debilitación lenta del feudalismo a favor de las monarquías
sólidas, el diálogo con la cultura árabe y las migraciones intelectuales como
consecuencia de la aparición de las universidades y otros centros del saber. Demanda
de una vida actual solida, moral recia y una fe más personalizada y
razonada.
La obra
constituye el mejor exponente de la literatura consolatoria medieval, dentro de
los escritos cortesanos del autor.
2.
ANÁLISIS DEL TEXTO.
En este fragmento
de texto podemos fijarnos en el estilo de Vicente de Beauvais al escribir sus
libros, como los completa con citas de otros autores.
En este caso
podemos observar cómo nos habla de:
o Séneca
en sus cartas a Lucilio
o el
patricio Símaco (en su epistolario) y Valerio Máximo hablan del filósofo
Anaxágoras.
Las ideas principales del texto son:
ü Las
cosas que arrebatan al espíritu al trabar una amistad
ü Todo
signo que procede del corazón de los que se aman son como los alimentos por los
que se funden los espíritus en uno solo.
ü La
conciencia se siente culpable sino ama a quién le ama.
ü De
ahí el dolor si alguien muere
3.
COMENTARIO DE TEXTO
Este fragmento
de texto pertenece a la obra “la epístola consolatoria por la muerte de un
amigo” nos habla en primer lugar del
espíritu y de los movimientos que hacemos para hacer de muchos uno solo. Seguidamente nos detalla a través de citas de
otros autores, el dolor por la muerte de un ser querido y de sus diferentes
reacciones.
Estamos frente a
un texto argumentativo expositivo donde la querencia histórica del medieveo se
ve abundantemente, ya que no se sabe, cuando habla nuestro polígrafo o cuando
habla las fuentes. El estilo de este
texto se clasifica dentro de la línea de questio medieval, más ordenada y
coherente que el resto de obras bellovacas, los saltos de ideas y
yuxtaposiciones de citas no son reiterativas como en otras obras de Vicente de
Beauvais, además de sus ideas personales presentes y la reflexión continua y
unitaria. Nuestro polígrafo es un compilador compulsivo y muestra su
personalidad propia.
El género
consolatorio medieval al que pertenece este texto es un intento de cerrar la
teoría escatológica bellovaca inconclusa en su obra mas conocida “especulum
maius”. El hombre como ser llamado a
transcendencia y a una felicidad beatificada debe considerar la muerte como
liberación y acabamiento de su misión. Nuestro
dominico se situó en uno de los planteamientos más apasionantes de la baja Edad
Media: relación entre fe y razón.
El género tiene
como denominador común considerar la vida terrena como la cárcel, sólo nos
liberaremos con la gracia de una muerte tamizada por la esperanza de la
resurrección y habrá que esperar a la cultura romana, a Séneca, para tener
obras completas que asisten a la consolación como género literario estable y el
fenómeno del estoicismo romano que planteó como esperanza o liberación del
espíritu donde vemos reflejado en este
fragmento de la epístola.
La obra de
madurez de Vicente de Beauvais está dividida en tres partes:
v
Muerte. Por proceso natural. (Tiempo del hombre,
Cáp. I a V).
v
Situación del Purgatorio e Infierno. (El más
allá, Cáp. VI a IX)
v
Virtualidad del estado Celestial. (Felicidad o visión
beatífica de Dios, Cáp. X a XVI).
Influenciada además por la escuela
de San Víctor, Séneca, Sagradas escrituras, San Ambrosio, San Agustín y
Bernardo de Claraval, etc., Destacando la usencia de autores griegos.
La primera
parte, intento de presentar la muerte como un antesala de la vida, considerar
el cuerpo como una cárcel que arroja y machita la vida y de la que nos
liberamos con la educación moral, intelectual, la gracia y el beneficio de la
muerte por el abandono del cuerpo.
La muerte conlleva la causa de algo noble y
fuera de sí misma para ganar la vida eterna.
La segunda parte
de la Epístola es un tratado de escatología bajomedieval donde se estudian
situaciones que se le presentan al hombre después de la muerte. Posibilidades que no son acto de libertad
como consecuencia de misericordia divina y meritos de la vida.
Hay cuatro
posibilidades desde que el alma abandona el cuerpo:
1.
el cielo empíreo,
2.
el infierno,
3.
el limbo y
4.
el
purgatorio
La tercera y
última parte de la epístola es la descripción celestial o visión beatifica de
Dios donde se plantea la respuesta de tres preguntas claves:
1.
¿Qué es el cielo?
2.
¿Cómo es la felicidad celestial?
3.
¿Cómo son los cuerpos en la eternidad?
Vicente de
Beauvais fue un polígrafo por excelencia de escolástica medieval, era un
optimista nato. El siglo en el que vivió
estaba dentro de la etapa histórica más sugerente del acontecer humano. Fue un pedagogo más representativo de la
escolástica medieval, el cual entendía Pedagogía como un saber práctico del que
se deriva el teórico y esta convicción le llevo a escribir el primer tratado
sistemático de educación medieval: De erudictione filiorum regalium (1246).
Mostro en esta
obra un producto místico-racionalista del siglo XIII. Época más sugerente y creativa del acontecer
humano, en el que confluyen factores políticos, religiosos, económicos y
culturales que de forma directa o indirecta condicionaron la vida y obra de
Vicente de Beauvais. Además de ser un
hombre optimista para el que la voluntad, preparado por la virtualidad de la
educación moral, intelectual y religiosa podía sustraerse a la fuerza de la fe
y razón. Con esta firme convicción y
como si de un estoico o Padre redivico de la Iglesia se tratara (lo que ningún
medievalista desde Boecio había hecho) retomó el sentido psicológico y
pedagógico del dolor y la muerte. Fruto de esto escribió: “La epístola
consolatoria por la muerte de un amigo”.
Obra que
escribió para aliviar la pena del monarca desconsolado por la muerte de su hijo
primogénito y heredero, acaecida el 16 de enero de 1260. Muerte que causo en el monarca un profundo
dolor y trastocó los planes que tenia para él y un duro golpe también para la
Iglesia.
Vicente de
Beauvais se sitúa en la temática más pura de la tradición consolatoria: aminorar
el dolor de la muerte y con respeto y confianza le hizo un consuelo al monarca
CONCLUSIONES:
El resultado de
la Epístola consolatoria será una obra de tratado medieval de notable
proyección hasta el renacimiento. Siendo nuestro dominico Vicente de Beauvais
uno de los autores más leídos de su tiempo.
Aunque esta obra ha sido ignorada durante siglos ha vuelto a nacer
durante el siglo XX siendo esta epístola consolatoria la más importante escrita
en la Edad media. El género consolatorio hunde sus raíces en la
tradición psicológica-griega y constituye como género literario estable. Lejos de presentar dolor y muerte con sentido
trágico presentan un anuncio de liberación del espíritu gracias a la sabiduría,
la cual se sustituye por la pedagogía consoladora del espíritu en la baja Edad
Media.
Este texto se
centra en la primera fase o tiempo del
hombre o tiempo de merecer, méritos humanos, alentados por la fuerza de
la educación, valor de la gracia y esperanza de misericordia divina. Encargados de dar sentido a la existencia y
conducir la acción humana a afirmar siempre la vida aceptando el dolor y la
muerte.
El resultado es
la consolación máxima pedagógica del aforismo escolástico y el género que a la
tradicional psicología cognitiva grecorromana añadía el valor de la escatología
y visión beatifica. Valores latentes en diferentes consolaciones patrísticas
donde Vicente de Beauvais dio carta de naturaleza estable protestándolo en
posteridad aunque la mejor influencia consolatoria de nuestro polígrafo fue la
necesidad que tuvo el propio humanismo renacentista en reeditar dos veces en
1477 y 1481 su epístola consolatoria.
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